كان كذلك وجب تأويل ما يقبل التأويل منهما ، ولا تأويل يحتمله « كعسب » ، وهذا يحتمل أن يكون على ما ذكرناه ، فوجب حمله عليه جمعا بين الدّليلين . وفيه وجه آخر من التأويل ، وهو أن يكون « جلا » « 1 » باقيا على فعليّته ، كأنّ أصله أنا ابن رجل جلا ، ثمّ حذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه ، فيكون باقيا على فعليّته ، فلا مدخل للصّرف ولا لمنعه فيه ، وهذا الثاني هو الذي ذكره الزمخشريّ في فصل حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه « 2 » ، واللّه أعلم .

--> ( 1 ) في د : « فعلا » تحريف . ( 2 ) انظر المفصل : 116 - 119 .